ذكريــــاتٌ في حيــاتــــي

والدتي رقيَّة هي الابنة الصغرى لجدي عبد الحفيظ إبراهيم محمد الخير عليه رحمة الله , والذي غلب عليه اسم المحسي-والدتي رقيَّة هي ابنته من زوجته الأولى جدتي فاطمة بنت يوسف عليها رحمة الله والتي غلب عليها إسم " بت ستنا " . وكانت جدتي تلك جوادةٌ , كريمةٌ , طيبةٌ , معطاءةٌ, , ما دخل بيتها أحدٌ ممن تعرف وممن لا تعرف إلا وقامت بواجب الضيافة تجاهه رغم وحدتها وكبر سنها ,إلاَّ أنها إشتهرت بكثرة الكلام عكس جدي عبد الحفيظ الذي كان هادئاً سكوتاً.
كان جدي عبد الحفيظ عابداً ورعاً تقَّياً صوَّاماً قوَّاماً في زمان جهل ما عرف فيه الناس غير السفاهة والعربدة . كان المصحف لا يفارقه في حله وترحاله , يقرأ القرآن ليل نهار رغم أنه كان أميَّا . وما يدل على ميوله الدينية أنه كان الشخص الأوّل بالقرية أو لربما الثَّاني الذي حرص أن يدرس إبنه زين العابدين أمد الله في عمره بالمعاهد العلمية في ذلك الزمان . ولك الحق أن تتمعن في اختياره لأسماء أولاده وبناته . وكان فوق ذلك رغم كبرسنه رجلاً كادحاً نشطاً صلباً ماهراً يجيد ويتقن صنعة كل شيء , ويشهد له بذلك كل من خبره وعمل معه أو كما يقول خالي زين العابدين " نحن أناسٌ نجيد الكرب والزرب " .
كان بحراً من الحنان والعطف . رغم أننا أحفاده وجدنا المتعة بزيارة جدتنا "بت ستنا " ومؤانستها طوال حياتها إلا أننا لم نجد الزمن الكافي لننهل من حنانه وعطفه الكبير , إذ ارتحل من قرية الدناقلة مع زوجته الثانية " بنت الطريفي " رحمه الله عليها هو والخليفة عبد الغفار عليه رحمة الله مرافقين للشريف عمر يوسف الهندي عليه رحمه الله , إذ كانا من الموالين المخاصين لآل الشريف الهندي واستقرا بـ " راما " حيث أقاما مع الشريف فترةً طويلةً هنالك ولم يعودا إلي القرية إلا بعد عودة الشريف عمر إلى حلة حسن " مارنجان " , لكن زوجة جدي الثانية وُوريت الثرى هنالك دون أن تنجب منه ثم تزوّج امرأةً ثالثةً بود العجيل .
عاد جدي ألي القرية بصحبة زوجته الثالثة " الرسالة موسي " عليها رحمة الله , والتي كان يناديها جدي بـ " الشريفية " وصار إسماً ملازماً لها طوال حياتها . عاد جدي إلي القرية بصحبة زوجته وبناته الثلاث , ثم رزق بالقرية بثلاثةٍ من الذكور , تماماً كما كان عنده من جدتنا " بت ستنا " . لكننا أيضاً لم ننعم بلقياه كثيراً , إذ آثر العمل بفبارك الحصاحيصا دون الجلوس في القرية للعمل فقط في موسم الخريف رغم الدعم المادي الذي كان يصله كل شهرٍمن خالي حامد أمدَّ الله في أيامه . وكان لا يرجع إلي الدناقلة إلاِّ كل اسبوعين أو كل شهرٍ .
جدي عبد الحفيظ واحدٌ من اولئك النفر الذين تمنيت لو أمد الله في أعمارهم , فكما قلت آنفاً كان بحراً من الحنان والعطف والرحمة لم ننهل منه كثيراً لنطفيء ظمأنا . إن نسيت لا أنسى ضماته الحنينة لنا وهو يعانقنا ويحتضننا طويلاً إلي صدره عندما نأتي لنصافحه أو يصافحنا وهو يسأل عن صحتنا و أحوالنا بشوقٍ عميقٍ . مشهدٌ لا يمكنك تصوره وتخيله إن لم تشهده أنت بنفسك أو تكن ذلك المصافح أنت .

عمل الوالد بعد إنهاء مرحلة الدراسة مساعداً لوالده في الزراعة التي تكون في موسمين : زراعة الذرة في موسم الأمطار الذي يُسمَّى بالخريف بالأراضي الطينية شرق القرية والتي تصاحبها زراعة " البُقَر " بأطراف القرية التي يزرع فيها البطيخ و "التبش" و " العنكوليب " . ثم بعد موسم الخريف تأتي زراعة الجروف و "المِقِي "على ضفاف نهر النيل الأزرق .
يزرع بـ " المِقِي " على الأراضي الرملية بالضفة الغربية البطيخ والشمَّام و " العجور " ويُعبر لها بمعدية القرية وقوراب صيد السمك الصغيرة أو بما يسمى بـ " طرور" وهو نباتٌ أشبه بالفلِّين يُربط بخيوطٍ أو حبالٍ في شكل عبَّارةٍ صغيرةٍ . وهناك من يخوض النهر أو يسبح للضفة الأخرى عند انحسار النيل الشديد . أمَّا الجروف بالضفة الشرقية للنهر فقد كان يُزرع على أراضيها الطينية الخصبة والتي يُطلق عليها اسم " قِرِير" محاصيل وخضروات متنوعة ومتعدِّدة . وكان معظم ما يزرع للإستهلاك المحلي والشخصي لا للتجارة والبيع .
كانت الزراعة في ذلك الزمان هي العمل السائد للجدود والآباء والشباب , لكن الشباب آثروا أن يحصلوا على وظائف دائمة بالدولة تكون مصدر رزقٍ ودخلٍ دائمٍ لهم , فلجأ كثيرٌ من أبناء القرية للإلتحاق بالشرطة أو البيطرة , وكان والدي من أولئك الذين اختاروا الإلتحاق بالبيطرة حيث عمل بمدينة ود مدني بعد زواجه لأنني لم أكن أراه كثيراً كأمي وأنا في سنواتي الأولى .
كان العاملون بالبيطرة يرتدون زياً اشبه بالزي العسكري , وعندما يأتينا والدي بذلك الزي الرسمي , أي ببذته العسكرية , كنت أراه كضابطٍ أو كجنرالٍ عظيمٍ , وكان ابي يومها شاباً وسيماً أنيقاً عليه علامات الصحة والعافية .
كثيرٌ من الشباب الذين انخرطوا في الشرطة والبيطرة هجروا الزراعة لكن بعضهم ومنهم الوالد مازال مرتبطاً ومتعلِّقاً بها إلى انتقاله للرفيق الأعلى , إذ كان ينسِّق ويرتِّب أن تكون إجازته وعطلته السنوية دائماً في موسم الخريف . كان أبي يعشق الزراعة والخريف فهي تجري في عروقه كجريان الدم , وما أن تهب رياح الخريف الأولى , وتنبعث نسمات الدُّعاش التي تعلن هبوط الغيث إلاَّ اشرأبَّ برأسه يعلن أين هبط ذلك الغيث حتى ولو كان في مكانٍ بعيدٍ . ومن حبه للزراعة فقد قام أبي بشراء أراضي زراعيةٍ كثيرةٍ وشاسعةٍ بمنطقة القرية من الشيخ دفع الله حمد النيل من أهالي أبي حراز عليه رحمة الله , وقد كان صديقاً عزيزاً مقرَّباً إلى الوالد , كلٌ يعز الآخر ويقدِّره . وكان الشيخ دفع الله حمد النيل يأتي للوالد بنفسه كلَّما أراد بيع أرضٍ من أراضيه . ويبدو أن الشيخ دفع الله حمد النيل كانت له مودةٌ لأجدادي لاسيما جدي شيخ محمد . إلى جانب حبه للزراعة والأراضي فقد كان أبي أيضاً يحب تربية البقر منذ صغرنا , لكنه كان يكره الكلاب وتربيتها .

بسم الله الرحمن الرحيم

الأخوان : عمر محمد أحمد صديق / محمد الأمين أحمد محمد الحاج / الأمام الأمين الحسين .
الأبناء : محمد عبد الجبارأحمد إلياس / خالد إلياس أحمد إلياس / رشا عبد الجبار أحمد إلياس .
لكم التحــية والإجلال , شكراً على إشادتكم بذكرياتي , وأتمني أن أكون عند حسن ظن الجميع .

بعد أن زاد إدراكي وعرفت الناس من حولي صرت ميَّالاً ومحباً فقط لجدتي " آمنة العايدابية " شقيقة جدي الثاني شيخ محمد - عليها رحمة الله , والتي كان يناديها أجدادي بـِ " عمتَّي " ثم أصبح إسماً ملازماً لها تناقله أبي وكافة الأعمام والأحفاد . أمَّا أنا فقد كنت أناديها بـِ " عوَّتي " وكان العم عبد الرحمن عباس - أطال الله عمره - ابن عم أبي - كلَّما جاء إلى عندنا يقوم بتقليدي ومحاكاتي " عوتَّي ..... عوتَّي " ثم ينفجر ضاحكاً . كان شخصاً مرحاً لطيفاً يحب الضحك والمزاح وكان صديقاً عزيزاً لعمي عابدين الفاضل - أطال الله عمره - وأذكر أن العم عبد الرحمن عباس كان دائماً يترنَّم بأغاني الفنان " التاج مصطفى " عليه رحمة الله . وكنت وما زلت أحب العم عبد الرحمن عباس كثيراً .

تعلُّقي وحبِّي الشديد لجدتي آمنة خلق نوعاً من الغيرة الشديدة لكلٍ من جدتي " بت ستنا " وجدتي الثانية لأبي من أبيه " زينوبة بنت هاجيد " عليها رحمة الله - التي تربى والدي في كنفها ثم في ما بعد العم أحمد بابكر -أطال الله عمره - ابن عم أبي ثم أخيراً محمد بابكر - أطال الله عمره - شقيق أحمد بابكر . أمَّا أنا فلم أكن أميل إليها وكنت أهابها لبدانتها وظهرها المحدودب وشعرها الأبيض وعيونها الصغيرة الدامعة التي كنت أخالها كعيون الفيل , لذا انفصلت عرى المحبَّة بيننا تماماً . أمَّا جدتي " بت ستنا " فقد كانت تغضب عندما لا آتي إليها وتقول " خلاص العايدابية أخدتك منَّنا , أنا ما بدِّيك الروت ؟ ! " وكنت أقول للروب " الروت " وكانت الألبان متوفرةً في ذلك الأوان .

جدتي آمنة توفي زوجها وأبناؤها الثلاث فضمَّها جدي شيخ محمد إليه وفيما ما بعد ضمَّها جدي الفاضل بعد كبر والديه . كانت رفيعة ً, نحيلة ً, نشطة ً تحب الجروف و العمل فيها , وكانت طبَّاخة ً ماهرةً وإدامها لذيذ خاصةً المفروك منه إلاَّ أنها كانت تتعاطى التمباك " الصعوت " وكانت كريمة عين .

كنت لا أنام إلاَّ معها وكنت أمَّيز ثيابها من بين جميع الثياب برائحة الجروف واللوبيا وأتدثر بها .

كان هنالك جفوة وعدم إرتياح بين جداتي آمنة وزينوبة وما أدري إن كان ذلك بسبب رواسب قديمةٍ أم كنت أنا السبب في خلق تلك الجفوة , أم لأنَّ جدتي آمنة كانت واضحة ً وصريحة ً تنتقد كلَّ خطأٍ وكلَّ ما لا يعجبها دون موارةٍ .

من ذكريات الطفولة الأولى أن عمي خالد الفاضل -أمد الله في أيامه - والذي كنت أكبره بشهور كان يتمتع بصحةٍ طيبةٍ وعافيةٍ بينما كنت أنا هزيلاً نحيفاً . كان عمي خالد شقِّياً شريراً كثيراً ما يقوم بضربي فأذهب ألي أمي باكياً منتحباً , وعندما تسألني " من الذي ضربك ؟ " كنت أقول " دا ما خاتي " أي " هذا خالد " فتكفكف دموعي وتمسح خدِّي . أمَّا أنا فقد نشأت وسط أقراني وديعاً هادئاً لا أعرف عنفاً ولا شراً عكس أقران الحي تماماً الذين نمت مهابتهم بمرور الأيام والسنين وصاروا في مناوشاتٍ دائمةٍ بين أبناء الكاملاب وجعفر قسم وأحد أبناء ود المحبوب يُدعى عوض بحي الشايقية المجاور لحي العايداب .

ممَّا أذكره أيضاً في طفولتي أننا صحونا ذات صباحٍ ووجدنا خلف " قطِّيتنا " حفرةً كبيرةً لاندري من أو ما حفرها , وكان في تلك الأيام مفهومٌ سائدٌ أن بعض الموتى يُطلق عليهم كلمة "بعَّاتة " يقومون من قبورهم ويأتون ليلاً لأهليهم وذويهم من أجل بعض المطالب , وكان هذا الشيء يرهبنا ويخيفنا - كمان كانوا يخيفوننا ونحن صغار بـِ " ود أم بُعُلُّو " الذي لا ندري ماهو وبـِ " الشكلوتة " عندما كبرنا والتي يُقال إنها تنزع لحم وجه الإنسان بأظافرها الحادة , لكننا ما رأينا " ود أم بُعُلُّو" ولا شاهدنا " شكلوتة " أو " بعَّاتي " طوال حياتنا . لكن هذه الأشياء كانت ترهبنا وتخيفنا كثيراً .

عندما صحونا الصباح وتجمَّعنا عند تلك الحفرة ذكر لنا أحد أفراد الحي - أعتقد أنه جدي بابكر شيخ محمد - أنه كان يسمع صوتاً طوال الليل ينادي " يوسف تعال ...... يوسف تعال " وفهمنا أن الذي حفر تلك الحفرة كان بعَّاتياً ربما كان ينادي لعمي يوسف الفاضل أمدَّ الله في أيامه فزادنا ذلك الحادث رهبة ً وخوفاً .

وقد أكَّد لنا العم عبد الرحيم بابكر أمدَّ الله في أيامه أنه في مساء ذلك اليوم تبع والدته زينب بنت ماجد عليها رحمة الله إلى مناسبة في الفريق الغربي لكنها ردَّته وعند عودته لفريقنا رأي خيالاً أبيضاً فركض بسرعة البرق نحو بيتهم ولم يفتح له أحدٌ الباب فركض إلي بيتنا ونادى لأمِّي مذعوراً ففتحت له باب " قطِّيتنا " فاندفع تحت أحد " العناقريب " وهو يلهث ويرتجف.

ومن ذكريات الطفولة أنني وأختي أسماء -أمدَّ الله في عمرها - صحونا ذات ليلةٍ ولم نجد أحداً في البيت سوانا فصرنا نبكي وفتحنا باب " القطِّية " وخرجنا , وسمعنا عمنا خالد الفاضل يبكي أيضاً فذهبنا وفتحنا له الباب . وكان قد نما إلي علمنا أن أهل القرية مجتمعون بمدرسة الأولاد الصغرى لمشاهدة عرض تثقيفي بالسينما المتجوِّلة فركضنا نحوها بسرعة البرق ونحن عرايا تماماً . ولم يكن أمراً معيباً أن يُرى طفلٌ وهو عريان في ذلك الزمان .

مما أذكره أيضاً في طفولتي أنني كلَّما ذهبت إلي منزل جدتي " بت ستنا " أجد خالي حامد يغسل ملابسه خارج القطِّية وكنت أحبه كثيراً ويحبني كثيراً , فما أن يراني حتى ينهض ويعطيني قرشاً فأركض في الحال إلى دكان العم " محمد على صالح " عليه رحمة الله وأقوم بشراء " حلاوة حربة " و " حلاوة عكَّاز " و " حلاوة جعبة سكينة " . أما خالي زين العابدين فقد كنت أهابه منذ صغري . كان يدرس بمعهد عبد الجليل العلمي وكان يُحضر كتباً كثيرةً في الإجازة وكان يحب القراءة والإطَّلاع والهدوء . أذكر ذات يومٍ بينما كان موجوداً كنت أحمل كأساً من الزجاج فسقط مني وتهشَّم , فنهرني بصوتٍ عالٍ " دا شنو؟ ! " فقلت مرعوبا ً " الكباية انصرطت " أي " الكباية انكسرت " .

كما أذكر فيما بعد وبعد دخوله جامعة القاهرة فرع الخرطوم كانت له عجلة " رالي " فخمة قام بشرائها له الخال حامد وكانت بمثابة سيارة " لكزس " أو " شبح مرسيدس " الآن . كان يقوم بإدخالها في " قطِّية " جدتي وكنت أنا معجباً ومشدوهاً بها , آتي قريباً منها وأتلذ َّذ برائحتها العجيبة .

لم تكن المواصلات الحديثة متوفرةً في ذلك الزمان سوى القطارات التي كانت تعمل بالفحم الحجري ثم البخار , واللَّواري التي كانت تعمل بالبنزين . كانت اللَّواري عندما تمر من أمام قريتنا على بعد أكثر من كيلومترٍ ونصف ٍ تنبعث رائحة البنزين قوية ً فواحة ً . كنا نحن الأولاد ننتعش لرائحتها , أما أختي أسماء وجدتي العايدابية فكان يسبب لهما تقيأ ً وصداعا ً .

لم أركب اللَّوراي ولم أغادر القرية قبل دخولي المدرسة الأولية إلا مرتين فقط : المرة الأولى عندما ذهبنا لجدي عبد الحفيظ بود العجيل لعزائه في زوجته الثانية " بت الطريفي " .

كل ما أذكره أن اللَّوري كان ممتلئا ً بالناس ورفضت أمي بشدَّة أن اصطحبها وصرت أبكي وأتعلَّق بالباب الخلفي للَّوري فقال لها خالي الحنون حامد " خليِّ يمشي " ورفعني بأعلى اللَّوري .

أما المرة الثانية لركوبي اللَّوري فقد كان عند زواج خالي حامد حيث كانت " السيرة " باللَّوري من القرية إلي مُشرع " شقدِّي " ثم عبرنا من الضفة الشرقية إلي الضفة الغربية بمعدِّيةٍ . لكن بعد عبورنا منع جدي الجاك إسماعيل الحاج عليه رحمة الله النساء من دق الدلوكة ونحن في طريقنا لمنزل العم حسن فقير عليه رحمة الله بجزيرة الفيل لوجود مأتم في الجزيرة , لا أذكر من المتوفى , لكن أمي احتدت معه ورفضن إيقاف دق الدلوكة .

عندما وصلنا إلي جزيرة الفيل بهرتني الحضارة . لم تكن هنالك بيوتٌ من القش , بل كانت كل البيوت إمَّا من الطين أو الطوب الأحمر , وكان الماء ينبعث من حنفيات , ولا يُحضر بأخراج ٍ وجيزان ٍ كما هو الشأن عندنا بالقرية , وكان ذلك شيءٌ غريبٌ مدهشٌ بالنسبة لي .

من ذكريات طفولتي الباكرة عندما تعود أمي مساءً من منزل جدتي " بت ستنا " إلي بيتنا ويكون الليل قد أرخى سدوله , حاملة ً إيَّاي عى كتفها كانت كثيرة الخوف خاصةً عندما تقترب من القمامة الواقعة بطرف الحي بالقرب من منازل " رزق الله " الملقَّب بـِ " أبو كليوة " عليه رحمة الله . كانت عندما تصل إلي ذلك المكان اسمعها تردد وتقول " بسم الله ...... بسم الله ..... بسم الله " .

وأذكر أن أمي قد كانت بجزيرة الفيل بمناسبة وضوع خالتي زينب مكة لابنتها الشفّة أطال الله أعمارهما , وعندما رجعت قابلتها جدتي الثانية لأبي من أمه " حسونة بنت علي " عليها رحمة الله . كانت كبيرة ً مسنَّة ًتتوكأ على عصاها وقد ضعف سمعها . عندما تقابلتا سألت جدتي أمي " بت زينب مكَّة سمُّوها منو ؟ " قالت لها أمي " سموها الشفّة " فتقول جدتي " الشطَّة ؟ "
فتعيد لها أمي الإسم " الشفّة " فتردد جدتي " الشطَّة ؟ " واستغرق الترديد زمناً طويلاً .